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　　我的意圖只是想使你們注意這一事實：人類與其對自然的控制（他們從這種控制中獲取用來與同胞打仗的武器）之間的關系，也必然對人類的經濟活動產生影響。我們似乎已遠離了宇宙觀問題，不過我們馬上就會言歸正傳的。

式既然在頭蓋骨的一個確定位置上產生它自己的感覺，那么轉過來，也許頭蓋骨的這個位置就會以它的形狀暗示出這個精神樣式的特性。比如有很多人在努力思考或即在一般地思。

例外地感到怨恨。具有堅強完美的天性的人的標志是根本不會長期地把自己的敵人、不幸和

　　可是，首先，說你是一個東西，這一點都沒有說到已知的什么；因為“東西”是一個一般的、泛泛的、不確指的詞兒，它對你并不比對世界上一切東西更合適，并不比一個不是純粹“什么都不是”更合適。你是一個東西，那就是說你不是一個“什么都不是”，或者換言之，但意思完全一樣，即你是一個什么東西。但是，一塊石頭也不是一個“什么都不是”，或者，假如你愿意的話，是一個什么東西；一個蒼蠅也是一樣，世界上所有的東西都是這樣。然后，說你是一個在思維的東西，這倒是真地說到已知的東西了，但它在以前并不是未知的東西，它也不是我們所要求于你的；因為有誰懷疑你是一個在思維的東西？可是我們所不知道的，我們因而希望要知道的，是認識并深入到專以思維為其職責的那個實體的內部。因此，我們所追求的，也是你應該得出結論的，并不是你是一個在思維的東西，而是以思維為其屬性的這個東西是什么。怎么啦！假如請你對于酒給我們一個更準確、高于尋常之見的知識的話，你以為光說酒是葡萄擠出來的液體的東西，它有時是白的，有時是紅的，它是甜的，能醉人等等就算滿足了，而不想盡量揭露和表明它的實體的內部，指出這個實體如何由酒精、蒸餾液、酒石酸以及其他若干部分以適當的分量，適當的溫度混合到一起而構成的嗎？因此，既然大家期待你，而你也答應關于你自己給我們一個比尋常之見更準確的認識，那么你自己會判斷像你那樣做的，即對我們說你是一個在思維、在懷疑、在理解……的東西，那是不夠的；你應該對你自己做一番像化學分解那樣的工作，使你能夠給我們揭露并且使我們認識你的實體的內部。

第一章 導言

或背景，離題或說明，各種情況，各種證據或是反駁。不過當整個夢思處在夢的運作的壓力

殷士賦樂呵呵道：“瞧您，謝什么呀！”拿起另外一瓶，“今天，咱們哥兒倆就把這瓶美酒給消滅掉！”用力擰開蓋子，立時滿室飄香。那種香味，稍稍一聞便讓人飄飄欲醉。

　　莊子其人和《莊子》其書

第二段，從“古今異俗”至“則私行立而公利滅矣”。在這段，韓非以上段所闡述的進化的歷史觀為理論根據，進一步論述了他的法治主張，批判了儒墨兩家的仁義禮治觀點。

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