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十分可疑的步驟，從而冒使無辜者成為受害者的風險。（遺憾的是，這是很難完全避免

的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所

　　那便是一方海角，

四、四種宗教形式黑格爾闡述了四種宗教形式。

　　同時，我在這里還不得不敘述由我的原理所能得出的各種結果，以便使人知道，我在哪一方面覺得自己增進了公共的福利。第一個結果就是，人們在此書中發現了以前所不知道的許多真理以后，一定會感到滿意，因為真理雖然似乎比較簡單卻不奇怪，而且不如小說虛構那樣激動人心，可是它所給人的快樂是比較經久、比較堅實的。第二個結果就是，在研究這些原理時，我們會逐漸進步，可以更加準確地判斷我們所遇到的各種事物，并且因此增進自己的智慧。在這方面，我的著作的結果，正和普通的哲學的結果相反，因為我們在一般腐儒方面很容易看到，他們在學了哲學之后，反而不能正確地運用其理性，還不如根本就未學過哲學的人們。第三個結果就是，那些原理所含的真理，是極為明白而正確的，足可排除一切爭執的理由，使人心趨向文雅和和諧。至于經院中辯論的結果正與此相反，那些辯論使好辯之士更加好辯，更加固執。因此，現在煩瀆世人的那些異端和紛爭，多數以這些爭論為其主要原因。至于我的這些原理的最后最大的結果就是，人們在研究了它們以后，可以發現我所未曾發見的真理，并且會由此逐漸進步屢有發明。久而久之，對全部哲學得到完全的知識，因而達到最高度的智慧。我的原理和一切藝術一樣，各種藝術在開頭雖然是粗糙而不完善的，可是它們只要包含一些真理，而且經驗也把它們的結果證明出來，則它們便可以被實踐逐漸弄到完善的地步。在哲學方面也是一樣，我們只要有真正的原理，則我們跟上它們走，有時一定會遇到具有別的真理的東西。因此，要想證明亞里士多德的原理的虛妄性，最好的方法莫過于此說。人們在許多年來，雖然研究它們，可是從未因此在知識方面有何進步。

2020-09-08 理就消失了，而轉變到它的反面了：這里不是一棵樹，而乃。。。。。。。

2020-09-08 　　我們最常聽見的說法，無過于說，概念是某種抽象的東西。這話在一定范圍內是對的，一方面是因為概念指一般的思想，而不以經驗中具體的感官材料為要素，一方面是因為概念還不是理念。在這種意義下，主觀的概念還是形式的。但這也并不是說，概念好象應該接受或具有它自身以外的內容。

2020-09-08 盛的情況。他說，三佛齊疆域廣大，土地肥沃，村落相連，人煙稠密。著名

2020-09-08 　　要是出現這樣的情況，自我就會把這種本能危險當作一種外來的危險來對待；它就會首先收回它通常對本能沖動所作的一切貢獻，然后試圖逃遁，逃離這一部分本我，讓它去聽天由命。正如我們所說的，自我使這些本能沖動形成一種壓抑作用，這一作用暫時具有防止危險的效果；但是我們不能心安理得地把內在的東西與外在的東西混淆起來。一個人不可能逃離自己。在壓抑過程中自我遵循的是快樂原則，并往往習慣于對這一原則進行糾正，因此它必定也要遭到對方的報復，蒙受其傷害。

2020-09-08 資產階級的個人主義很快就把它的反動的一面顯露出來了：囿于自我、置身于社會之外來反對社會、為情感而崇拜情感，幻想以及心靈的消極狀態。所有這一切已出現于盧梭的著作中，嗣后并在浪漫派中最反動的作家們的作品里泛濫起來（如在沙朵勃里盎和在德國的一些作家的作品里），直到今天這一切還在各種不同的形式下，支配著整個反動文學。